Сергей Эйзенштейн. Вертикальный монтаж -
53 >
падение и безумие.
Шведский теософ Сведенборг описывает глаза 'безумцев, томящихся в аду,
зелеными. Один из витражей Шартрского собора представляет искушение Христа;
на нем сатана имеет зеленую кожу и громадные зеленые глаза... Глаз в
символике означает интеллект. Человек может направить его на добро или на
зло. И сатана, и Минерва -- и безумие и мудрость--" оба изображались с
зелеными глазами..." (стр. 132). " :
Таковы данные. Абстрагируя же зеленый цвет от зелени предметов или
желтый от желтых, возводя зеленый цвет в "извечно зеленое" или желтый цвет в
"символически желтое", символист такого рода подобен тому безумцу, о котором
писал Дидро в письме к м[ада]м Воллар:
"...Одно какое-либо физическое качество может привести ум, который им
занимается, к бесчисленному количеству разнообразнейших вещей. Возьмем хотя
бы цвет, для примера, желтый? золото желтого цвета, шелк желтого цвета,
забота желтого цвета, желчь желтого цвета, солома желтого цвета. С каким
количеством других нитей сплетена эта нить? Сумасшедший не замечает этих
сплетений. Он держит в руках соломинку и кричит, что он схватил луч
солнца..."
Безумец же этот -- ультраформалист: он видит лишь форму полоски
и
желтизну цвета, он видит лишь линию и цвет. И цвету и линии
как таковым, вне
зависимости от конкретного содержания предмета, он придает
решающее
значение.
И в этом сам он подобен собственному предку древнейших. времен и
периода магических верований, здесь также придавалось решающее значение
желтому цвету "в себе".
Исходя из этого, так, например, лечили древние индусы... желтуху:
"...основа магической операции состояла в том, чтобы прогнать желтый
цвет с больного на желтые существа и предметы, к которым желтый цвет