Библиотека кино

6 >

Таким образом, пьеса двойного-феерического Но включает
повествование одного и того же события с разных точек зрения (ситэ, ай,
нотидзите), и посредством трех рассказов герой или героиня (дух) постепенно
идентифицирует себя. Духи умерших в двойном-феерическом Но появляются перед
монахом чаще всего для того, чтобы спастись от долгих мук, связанных с этим
светом. В финальной части "кю" герой или героиня находит свою сущность и
выражает ее словами (пением) и танцем, сопровождаемыми хором и музыкой. Сцена к
концу приобретает более субъективный и нереальный характер. Таким образом,
темпоритмическая структура пьесы, основанная на принципе "дзе-ха-кю го-дан", в
целом соединяется с историей идентификации героя и с нарас-
201
тающей
субъективностью мира. Однако процесс идентификации героя и субьективизации мира
не прямолинейный, потому что он зависит нс только от ситэ, но и от
ваки и ай, которые мотивируют появление и преображение ситэ
через диалоги, монологи и сон. Например, повествование ай перед монахом
является объективным изложением событий прошлого в отсутствие ситэ,
следовательно, оно тормозит процесс. В повествовании такого типа темп в
значительной мере замедляется. Но следующие за ним "даны" характеризуются
нарастанием субъективности и резким расширением диапазона темпов и ритмов.
Процесс идентификации ситэ и субьек-тивизации мира ведет к упразднению
границы между объективным и субъективным, к потери ясности фокализа-ций,
освобождению персонажей от наррации, стремлению к жесту (танцу) и музыке.
Система двойного-феерического Но, несмотря на свое ярко выраженное нарративное
начало, содержит элементы, упраздняющие нарратологические категории. Одним из
таких элементов является своеобразная темпоритмическая структура пьес Но,
которая, как отмечал музыковед-композитор Акира Тамба, характеризуется
расширяющимся диапазоном чередующихся темпов и ритмов5 и в целом отвечает
принципу дзе-ха-кю го-дан".