Библиотека кино

8 >

Можно заметить, что поведением разнообразных персонажей
"Амаркорда" управляет единый психологический механизм. Рассмотрим ряд
примеров. Во время показа фильма подростки, захваченные происходящим на экране,
повторяют скачки стульями. Учитель показывает маятник, а ученики в такт маятнику
качают головой, повторяя слова учителя ("тик-так, тик-так"). Разглядывание моря
дядей Тео заканчивается тем, что он просто обмочился.
Во всех этих случаях персонажи непосредственно имитируют происходящий перед
ними процесс или объект, рассматривая поступающую к ним условную, знаковую
информацию как буквальную инструкцию к действию.
Разница между знаком и замещаемым им объектом при этом
48
стирается (изображение Муссолини в сцене венчания вполне
заменяет подростку реального вождя). Происходит также процесс реализации
метафор. Когда герои в своих фантазиях поднимаются на социальный верх, они
действительно при этом поднимаются.
Приобщение к высшим сферам происходит через тот или иной контакт с кем-либо
из вождей. Мишель в своем мысленном приключении по существу метонимически
заменяет эмира. Градиска кричит, что она непременно хочет увидеть человека,
который встречался с Муссолини --на него как бы переходит соответствующая
благодать. Все это-- яркие проявления закона
сопричастности (партиципации)7, эквивалент контагиозной
магии.
Жителей Городка отличает полное неумение различить реальность и ее знаковое
воплощение. Игнорирование природы знака позволяет охарактеризовать
соответствующее сознание и поведение как асемиотические, то есть имеющие
мифологический характер8. Такое отношение к
знаку доминирует в Городке XX века--следовательно, оно есть проявление крайней
задержки в развитии. Тем самым проясняется глу-бокое замечание Феллини, что
фашизм - "это своего рода задержка на фазе отрочества". И еще: "Фашизм и
отрочество в какой-то мере продолжают оставаться нашими не избываемыми
историческими отметинами. Отрочество--и жизни индивидов; фашизм--в жизни
нации"9.