Библиотека кино

9 >

В фильме с большой глубиной и точностью воссозданы
художественными средствами известные в науке типологические параллели между
мифологическим и детским мышлением, а также мышлением, возникающим при некоторых
психических расстройствах. Неслучайно во многих эпизодах участниками являются
дети и сумасшедший, а само действие происходит в
местах одновременного массового воздействия на умы граждан (в школе, кинотеатре,
на площади во время митинга и т.д.). Анализ мифологического мышления,
"произведенный несколькими поколениями выдающихся ученых, обнаруживает уже
знакомые черты, роднящие его с детским мышлением и мышлением людей с выключенным
левым полушарием: образность, конкретность, превалирование чувственных
впечатлений, невыделенность личности из окружающего мира, отсутствие логически
построенных понятии и абстракций"10.
Обсуждавшаяся выше тенденция перенесения условных ситуаций
непосредственно в сферу реальности, свойственная жителям Городка, как раз
является одной из черт правополушарного
ознания11, В рассматриваемом контексте
особый смысл приобретает конфузная ошибка на уроке греческого языка--она
касается знаковой системы, связанной с левым полушарием и играющей особенно
важную роль в культурном развитии.
Деятельность правого полушария связана с непосредственным восприятием и
переживанием действительности, с чувственными впечатлениями (обратим внимание на
повышенную сентиментальность фашиста--брата жены мастера). В частности, это
проявляется в воздействии музыки. Мишель и парикмахер, играя на дудочке,
воздействуют
49
на сферу низа. Причем игра происходит в местах коллективного
пребывания: в парикмахерской и гареме. Это наблюдение можно обобщить: всякий
раз, когда большое количество людей делает одно и то же--участвует в празднике,
готовится встречать "Цезаря" и т.д.,--звучит музыкальный лейтмотив. В контексте
фильма актуализована оборотная сторона музыки как средства неконтролируемого
разумом коллективного воздействия.